SATIRIK VON PETRONIUS ARBITER
Satyricon, Satyricon liber (Buch der Satyr-ähnlichen Abenteuer) oder Satyrica ist ein lateinisches Romanwerk, von dem angenommen wird, dass es von Gaius Petronius geschrieben wurde, obwohl die Manu****************-Tradition es so identifiziert sein Autor. Titus Petronius. Satyricon ist ein Beispiel für menippische Satire, die sich von der offiziellen Verssatire von Juvenal oder Horaz unterscheidet. Das Werk enthält eine Mischung aus Prosa und Vers (allgemein bekannt als Prosimetrum); ernste und lustige Elemente; und erotische und dekadente Passagen. Wie der Goldene Esel von Apuleius (auch Die Verwandlungen genannt) beschreiben klassische Gelehrte ihn oft als einen römischen Roman, ohne eine Kontinuität mit der modernen literarischen Form zu implizieren.
Die erhaltenen Teile des ursprünglichen (viel längeren) Textes beschreiben die bizarren Abenteuer des Erzählers Encolpius und seines Sklaven und Freundes Giton, eines hübschen D-Boys. Es ist nach Apuleius‘ Der goldene Esel der am zweitbesten erhaltene römische Roman, der erhebliche Unterschiede in Stil und Handlung aufweist. Das Satyrikon gilt auch als nützliches Zeugnis für die Rekonstruktion der Lebensweise der unteren Klassen während des frühen Römischen Reiches.
Die Geschichte des Satyricons war in der Wissenschaft des 19. und 20. Jahrhunderts umstritten, und die Daten variierten so stark wie das 1. Jahrhundert v. Chr. Und das 3. Jahrhundert n. Chr. Darüber herrscht inzwischen Einigkeit. Eine Datierung unter Nero (1. Jh. n. Chr.) deutet der soziale Hintergrund des Werkes an.
Die Hauptcharaktere
Encolpius, Illustration von Norman Lindsay[4]
Encolpius: Der Erzähler und die Hauptfigur sind mäßig gut ausgebildet und haben wahrscheinlich einen relativ elitären Hintergrund.
Giton: Ein hübscher Junge, ein Sklave und Sexualpartner von Encolpius
Ascyltos: ein Freund von Encolpius, Rivale um den Besitz von Giton
Trimalchio: Ein extrem unhöflicher und reicher Freigelassener
Eumolpus: Ein alter, armer, lüsterner Dichter, der angeblich von reichen Männern gehasst wird.
Lichas: Encolpius‘ Feind
Tryphaena: eine in Giton verliebte Frau
Corax: ein Barbier, ein angeheuerter Diener von Eumolpus
Circe: Eine Frau, die sich für Encolpius interessiert
Chrysis: Circes Dienerin, ebenfalls verliebt in Encolpius
Zusammenfassung
Das Werk wird von der zentralen Figur, Encolpius, einem berühmten pensionierten Gladiator der Region, erzählt. Die überlebenden Kapitel des Romans beginnen damit, dass Encolpius mit einem Freund und Ex-Liebhaber Ascyltos reist, der sich Encolpius auf zahlreichen Eskapaden anschließt. Als die Geschichte beginnt, ist Giton, der Sklave von Encolpius, im Haus seines Besitzers.
Kapitel 1–26
In der ersten Passage befindet sich Encolpius in einer griechischen Stadt in Kampanien, vielleicht Puteoli; hier steht er vor einer Schule und beschimpft den asiatischen Stil und falschen Literaturgeschmack, den er dem vorherrschenden deklarativen Bildungssystem zuschreibt (1?2. ). Sein Gegner in dieser Debatte ist Agamemnon (3-5), ein Sophist, der den Eltern die Schuld an den Lehrern gibt. Encolpius entdeckt, dass sein Freund Ascyltos Agamemnon verlassen hat und verlässt, als eine Gruppe von Studenten ankommt (6).
Encolpius verschwindet dann und bittet eine alte Frau um Hilfe, um nach Hause zu kommen. Er bringt sie in ein Bordell, das er sein Zuhause nennt. Dort findet Encolpius Ascyltos (7-8) und dann Giton (8), der behauptet, Ascyltos habe ihn sexuell angegriffen. Nachdem sie ihre Stimmen gegeneinander erhoben haben, endet der Kampf in Gelächter und die Freunde versöhnen sich, einigen sich aber dennoch darauf, sich zu einem späteren Zeitpunkt (9-10) zu trennen. Später versucht Encolpius, Sex mit Giton zu haben, wird aber von Ascyltos unterbrochen, der ihn angreift, nachdem er die beiden im Bett erwischt hat (11). Die drei gehen auf den Markt, wo sie in einen umständlichen Streit über Diebesgut geraten (12-15). Als sie zu ihrer Herberge zurückkehren, begegnen sie Quartilla, einem Priapus-Anhänger, der ihre Versuche verurteilt, die Geheimnisse der Sekte auszuspionieren (16–18).
Ihre Freundinnen, Quartilla, werden von ihren Dienstmädchen und einem älteren männlichen Prostituierten überwältigt, der sie (19–21) sexuell foltert, ihnen dann Abendessen gibt und sich mehr sexuellen Aktivitäten widmet (21–26). Es folgt eine Orgie, und die Serie endet damit, dass Encolpius und Quartilla sich küssen, während sie durch ein Schlüsselloch in Giton spionieren, während sie Sex mit einer siebenjährigen Jungfrau haben. und schließlich gemeinsames Schlafen (26).
26?78. Kapitel, Trimalchios Abendessen
Fortunata, Zeichnung von Norman Lindsay
Dieser Teil des Satyricon, der von Klassikern wie Conte und Rankin als Inbegriff der menippischen Satire angesehen wird, spielt ein oder zwei Tage nach Beginn der aktuellen Geschichte. Encolpius und seine Gefährten werden von einem der Sklaven Agamemnons zu einem Abendessen auf dem Anwesen von Trimalchio eingeladen, einem Freigelassenen von immensem Reichtum, der seine Gäste mit auffälliger und grotesker Extravaganz unterhält. Nach den vorbereitenden Vorbereitungen in den Bädern und Sälen (26?30) betreten die Gäste (meist Freigelassene) den Speisesaal und dort gesellt sich der Wirt zu ihnen.
Es werden extravagante Kurse gegeben (31-41), während der Trimalchio-Reichtum und die Lernlüge angezeigt werden. Trimalchios Gang auf die Toilette (kann nicht anders) bietet Raum für Gespräche unter den Gästen (41?46). Encolpius lauscht ihren zwanglosen Gesprächen über ihre Nachbarn, das Wetter, schwere Zeiten, Volkstänze und die Ausbildung ihrer Kinder. In seiner aufschlussreichen Darstellung des Alltagslebens in Rom zeigt Petronius gerne die Vulgarität und Anmaßung der analphabetischen und prunkvollen Reichtümer seiner Zeit.
Nach Trimalchios Rückkehr von der Toilette (47) geht die Reihe der Gänge weiter, einige als andere Lebensmittel getarnt oder so angeordnet, dass sie bestimmten Tierkreiszeichen ähneln. Im Streit mit Agamemnon (einem Gast, der Trimalchio heimlich verachtet) enthüllt Trimalchio, dass er einmal Sibyl von Cumae gesehen hat, die aufgrund ihres Alters für immer in einer Flasche aufgehängt war (48).
Es werden übernatürliche Geschichten über einen Werwolf (62) und Hexen (63) erzählt. Nach einer Gesprächspause trifft ein Steinmetz namens Habinnas mit seiner Frau Scintilla (65) ein und vergleicht die Juwelen mit Fortunata (67), Trimalchios Frau. Dann legt Trimalchio sein Testament vor und gibt Habinnas Anweisungen, wie er sein Denkmal bauen soll, wenn er stirbt (71).
Encolpius und seine Freunde, die es satt und angewidert haben, versuchen zu gehen, während die anderen Gäste ins Badehaus gehen, werden aber von einem Türsteher (72) blockiert. Sie entkommen jedoch, nachdem Trimalchio eine gefälschte Beerdigung für sich selbst arrangiert hat. Die Wachen, die dachten, die Hörner seien die Vorboten des Feuers, stürmten in das Haus (78). Um den Sophisten Agamemnon loszuwerden, den Encolpius und seine Freunde satt haben, laufen sie wie vor einem echten Feuer davon und nehmen diesen plötzlichen Alarm als Vorwand (78).
Kapitel 79-98
Encolpius kehrt mit seinen Freunden in das Gasthaus zurück, wird aber ohnmächtig, weil er zu viel Wein getrunken hat. Ascyltos nutzt die Situation aus und verführt Giton (79). Als Encolpius am nächsten Tag aufwacht, findet er seine Geliebte und Ascyltos nackt im Bett. Encolpius streitet mit Ascyltos und die beiden einigen sich auf eine Trennung, aber Encolpius ist schockiert, als Giton beschließt, bei Ascyltos zu bleiben (80). Nachdem Encolpius zwei oder drei Tage in einem separaten Haus schmollend verbracht und über seine Rache nachgedacht hat, macht er sich mit einem Schwert in der Hand auf den Weg, wird aber von einem Soldaten entwaffnet, dem er auf der Straße begegnet (81-82).
Nachdem er eine Gemäldegalerie betreten hat, trifft er Eumolpus, einen ehemaligen Dichter. Das Duo beklagt sich über ihr Unglück (83–84) und Eumolpus erzählt, wie, als er eine Affäre mit einem Jungen hatte, während er als Lehrer in Bergama arbeitete, die eigene hohe Libido des jungen Mannes (85–87) ihn erschöpft hatte. Nachdem Eumolpos vom Verfall der Kunst und der Unterlegenheit der Maler und Schriftsteller der Zeit gegenüber den alten Meistern gesprochen hat (88), zeichnet er mit einigen Versen zu diesem Thema ein Bild von der Eroberung Trojas (89).
Dies endet, wenn diejenigen, die im angrenzenden Portikus gehen, Eumolpus mit Steinen herausbringen (90). Encolpius lädt Eumolpus zum Essen ein. Als Encolpius nach Hause zurückkehrt, trifft er auf Giton, der ihn bittet, sie als seine Geliebte zurückzunehmen. Encolpius vergibt ihm schließlich (91). Eumolpus kommt aus dem Badehaus und enthüllt, dass dort ein Mann (offensichtlich Ascyltos) nach jemandem namens Giton (92) sucht.
Encolpius beschließt, die Identität von Giton nicht preiszugeben, aber er und der Dichter konkurrieren um den Jungen (93–94). Dies führt zu einem Streit zwischen Eumolpus und den anderen Bewohnern der Insula (95–96), der vom Herrscher Bargates beigelegt wird. Später kommt Ascyltos mit einem städtischen Sklaven auf Encolpius ‚Bitte an, um Giton zu suchen, der sich unter einem Bett versteckt (97). Eumolpus droht, ihn zu entlarven, aber nach langen Verhandlungen versöhnt er sich mit Encolpius und Giton (98).
Kapitel 99-124
In der nächsten erhaltenen Szene besteigen Encolpius und seine Freunde ein Schiff mit dem angeheuerten Diener des Eumolpus, der später Corax genannt wurde (99). Encolpius entdeckt später, dass der Kapitän ein alter Feind ist, Lichas von Tarentum. Auf dem Schiff befindet sich auch eine Frau namens Tryphaena (100–101), die Giton nicht entdecken will. Die Identität von Encolpius und Giton (105), trotz der Versuche von Eumolpus, sich als Sklaven zu verkleiden (103).
Eumolpus spricht zu ihrer Verteidigung (107), aber der Frieden wird erst entschieden, nachdem der Konflikt (108) ausgebrochen ist (109). Um die guten Gefühle aufrechtzuerhalten, erzählt Eumolpus die Geschichte einer Witwe von Ephesus. Zuerst plante sie, am Grab ihres Mannes zu verhungern, wurde aber von einem Soldaten verführt, der die gekreuzigten Leichen bewachte, und als einer von ihnen gestohlen wurde, bot sie stattdessen den Körper ihres Mannes an (110–112).
Das Schiff wird in einem Sturm zerstört (114). Encolpius, Giton und Eumolpus erreichen sicher die Küste (wie es anscheinend Corax tat), aber Lichas wird angespült und ertrinkt (115). Die Kameraden erfahren, dass sie sich im Viertel Crotona aufhalten und dass die Einwohner notorische Erbenjäger sind (116). Eumolpus bietet an, dies auszunutzen, und es wird akzeptiert, dass er den kinderlosen, kränklich reichen Mann und die anderen als seine Sklaven ausgibt (117).
Als Eumolpus in die Stadt reist, hält er Vorträge über die Notwendigkeit eines hohen Inhalts in der Poesie (118), was er mit einem fast 300-zeiligen Gedicht über den Bürgerkrieg (119–124) zwischen Julius Caesar und Pompeius veranschaulicht. Erbe-Jäger erweisen sich als gastfreundlich, wenn sie in Crotona ankommen.
Kapitel 125-141
Wie der Text weiterführt, sind seine Freunde anscheinend schon seit einiger Zeit in Crotona (125). Ein Dienstmädchen namens Chrysis flirtet mit Encolpius und bringt ihm seine schöne Geliebte Circe, die Sex mit ihm will. Diese Versuche werden jedoch durch Impotenz behindert (126? 128). Circe und Encolpius korrespondieren und suchen Heilung, indem sie getrennt von Giton schlafen (129–130). Als er später Circe trifft, bringt er einen alten Zauberer namens Proselenos mit, der ein magisches Heilmittel versucht (131). Sie kann sich jedoch nicht wieder lieben, da Circe Chrysis besitzt und sie auspeitscht.
Encolpius neigt dazu, das beleidigende Organ zu amputieren, betet aber zu Priapus in seinem Tempel um seine Heilung (133). Proselenos und die Priesterin Oenothea treffen ein. Oenothea, die auch ein Zauberer ist, behauptet, dass Encolpius das Heilmittel liefern kann, das er will, und beginnt zu kochen (134-135). Während die Frauen vorübergehend abwesend sind, wird Encolpius von den heiligen Gänsen des Tempels angegriffen und tötet eine von ihnen. Oenothea ist entsetzt, aber Encolpius beruhigt sie mit einem Geldangebot (136–137).
Oenothea riss die Gänsebrust auf und benutzte ihre Leber, um das Kommen von Encolpius (137) vorherzusagen. Als ihr dies gelingt, legt die Priesterin einen Hautdildo (Scorteum fascinum) frei, auf den die Frauen verschiedene Reizstoffe auftragen, mit denen sie Encolpius auf die anale Penetration vorbereiteten (138). Encolpius flieht vor Oenothea und seinen Gehilfen. In späteren Folgen verliebt sich Chrysis in Encolpius (138–139).
Eine alternde Vermächtnisjägerin namens Philomela gibt Eumolpus ihren Sohn und ihre Tochter, angeblich zum Training. Eumolpus liebt seine Tochter, braucht aber wegen seiner angeblich schlechten Gesundheit Corax‘ Hilfe. Nachdem er seinen Sohn gestreichelt hat, erklärt Encolpius, dass er sich irgendwie von seiner Impotenz erholt hat (140). Er warnt Eumolpus, dass die Geduld der Erbschaftsjäger am Ende ist, da der von ihm beanspruchte Reichtum nicht preisgegeben wird. Eumolpus ‚Testament wird Erbschaftsjägern vorgelesen, die anscheinend glauben, dass er jetzt tot ist, und sie erfahren, dass sie nur erben können, wenn sie seinen Körper verzehren. In der letzten erhaltenen Passage wird auf historische Beispiele des Kannibalismus verwiesen.
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Anmerkungen;
1. Während meines Studienaufenthalts in London, wo wir ein Stammhaus haben, stieß ich auf einen Familienschatz. Unter anderem fand ich eine Reihe von Büchern, Tagebüchern und Notizen in der Schatzkammer, darunter klassische, hundertjährige, erotische Bücher, Romane und Zeitschriften, die möglicherweise von My Ancestors gesammelt wurden. Alle sind zeitlos und wertvoll. Ein Muss für alle Erotik-Liebhaber.
2. Er präsentiert eine großartige Darstellung der fraglichen Sammlung, datiert zwischen dem 1. Jahrhundert v. Chr. und dem 3. Jahrhundert n. Chr.
3. . Geschrieben von SATYRICONES PETRONIUS ARBITER.
4. Die erhaltenen Teile des ursprünglichen (viel längeren) Textes beschreiben die bizarren Abenteuer des Erzählers Encolpius und seines Sklaven und Freundes Giton, eines hübschen D-Boys.
5. Alle Zeichen müssen ab 18 Jahren gelesen werden.
7. Ich entschuldige mich aufrichtig beim Autor und den Lesern des Romans für die Bearbeitung oder Änderung des Inhalts für Minderjährige, um ihn für die Veröffentlichung in modernen Zeiten geeignet zu machen.
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